Jornal Médico - A Filosofia e a Ciência

No in&iacute;cio era a pretens&atilde;o de escrever um ensaio sobre a epistemologia da medicina No in&iacute;cio era a pretens&atilde;o de escrever um ensaio sobre a epistemologia da medicina. Sonhava este vosso criado evocar Ant&oacute;nio Dam&aacute;sio e "Ao encontro de Descartes" (qui&ccedil;&aacute; a seu livro de mais f&aacute;cil leitura) para recordar que o autor nega ser fil&oacute;sofo, de forma perempt&oacute;ria, reportando-se ao papel de homem de ci&ecirc;ncia. Ora, parece por demais evidente que a obra cient&iacute;fica deste nosso compatriota tem implica&ccedil;&otilde;es filos&oacute;ficas de grande magnitude. Depois, tencionava dissertar sobre o car&aacute;cter filos&oacute;fico da obra de outros grandes cientistas. Diria mesmo que h&aacute; cientistas cuja actividade intelectual &eacute; de tal modo prenhe de consequ&ecirc;ncias filos&oacute;ficas que t&ecirc;m lugar em ambas comunidades; filos&oacute;fica e cient&iacute;fica. Algo como Viriato, que &eacute; her&oacute;i nacional dos dois lados do Guadiana. Aludiria, por exemplo, a Heisenberg, o f&iacute;sico qu&acirc;ntico e ao seu princ&iacute;pio da incerteza Seguidamente, citaria Comte, que predisse o fim da Filosofia - que se exauriria &agrave; medida que dela emergissem as diversas ci&ecirc;ncias (estranho fil&oacute;sofo este, que de corporativismo n&atilde;o o poderemos acusar!). E lembraria que, mais tarde, os positivistas de C&iacute;rculo de Viena, fascinados com os avan&ccedil;os da F&iacute;sica no in&iacute;cio do s&eacute;culo passado, acreditaram que a Filosofia deveria evoluir no esteiro da Ci&ecirc;ncia. Mas, hel&agrave;s, afinal &agrave; Filosofia pura e dura regressam sempre todos os que na Ci&ecirc;ncia buscam resposta firme e irredut&iacute;vel para todas as d&uacute;vidas. Procuramos no rigor cient&iacute;fico o fim de todas as incertezas e &hellip; z&aacute;s: s&oacute; descobrimos como ela &eacute; insuficiente e fr&aacute;gil. &Eacute; verdade que as consequ&ecirc;ncias filos&oacute;ficas das grandes descobertas cient&iacute;ficas s&atilde;o evidentes. Mas hoje &eacute; incontest&aacute;vel que a Filosofia n&atilde;o se limita a beber na Ci&ecirc;ncia os ingredientes a partir dos quais vicejar&aacute; e florir&aacute;. A Filosofia tamb&eacute;m ilumina a Ci&ecirc;ncia. A fronteira entre elas parece, afinal, muito esbatida. Chegado a esta fase da prosa, o garimpeiro de ideias apercebe-se a tempo que lhe falta estaleca para continuar a desenvolver o tema. Corre, daqui em diante, o risco de cair no puro bacoquismo, ou/e de ver remetido o texto para a categoria dos hipn&oacute;ticos, ainda que sem perigo de depend&ecirc;ncia. Nem por sombras continuar por tais veredas, que este jornal bem merece o brio dos colaboradores. Desistir? Depois do esfor&ccedil;o neuronal j&aacute; efectuado? N&atilde; &hellip; Nem pensar! Ent&atilde;o, que fazer? Resta uma solu&ccedil;&atilde;o: aproveitar o que est&aacute; escrito e contorcer o rumo da prelec&ccedil;&atilde;o, de forma a enveredar por trilhos menos arriscados para o autor e de maior proveito para o leitor. Mas como faz&ecirc;-lo sem dar a impress&atilde;o de presentear os pacientes leitores com uma esp&eacute;cie de Frankenstein liter&aacute;rio? Sem cair num vago d&eacute;j&agrave; vu, para quem j&aacute; tenha lido "O Mist&eacute;rio da Estrada de Sintra", onde os cap&iacute;tulos se sucedem sem tra&ccedil;o de uni&atilde;o que proporcione uma sequ&ecirc;ncia l&oacute;gica &agrave; narrativa? Lan&ccedil;ar ao prelo um mau livro &eacute; chala&ccedil;a a que se podiam entregar Ramalho Ortig&atilde;o e E&ccedil;a de Queiroz, que o escreveram a meias e sem preocupa&ccedil;&otilde;es de encadear as partes ou de cuidar do conte&uacute;do. Mas andan&ccedil;as dessas n&atilde;o s&atilde;o para um simples artes&atilde;o de frases! Assim sendo, o que come&ccedil;ou por ser um emproado ensaio, e perante a manifesta incapacidade do autor para lidar com o tema, transmuta-o, sorrateiramente, numa divaga&ccedil;&atilde;o sobre M&eacute;dicos e Filosofia, mat&eacute;ria mais acess&iacute;vel &agrave; mod&eacute;stia das suas aptid&otilde;es. Posto isto e deixando antever a assunto das pr&oacute;ximas cr&oacute;nica aqui vai, a modo de introdu&ccedil;&atilde;o e ponte, um esbo&ccedil;o taxion&oacute;mico. H&aacute; m&eacute;dicos Fil&oacute;sofos e m&eacute;dicos fil&oacute;sofos (tal como no budismo, que se divide em Grande e Pequeno Ve&iacute;culo). Os primeiros, mais raros, brilham na negrura dos c&eacute;us como estrelas de primeira grandeza e os segundos, mais bastos e modestos, s&atilde;o nuvens ba&ccedil;as de luminosidade menos exuberante.

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